לאחר הגדרת דת ושכל, נסקור את אפשרויות היחס בין דת ושכל, ונראה איך שכל גישה מוצאת את ביטויה בנסיבות הסתכלות והתחנכות כל אדם ואדם.

מגישים אנו לך הקורא הנכבד מאמר מתוך המגזין החדש 'ראשית'  אשר מתוכו תוכל  לקבל עוד טעימה ומושג על המגזין. תודתינו למערכת המגזין.

הערות והארות יתקבלו בברכה.

"אמר רב יהודה מיצר שהחזיקו בו רבים אסור לקלקלו".

היינו: שכאשר מסיבה כלשהי סטתה דרך רשות הרבים לתוך שטחו של אדם פרטי, או כגון שבני רשות הרבים בחרו לקצר את דרכם דרך רשותו הפרטית של אדם, הרי שאסור על אותו היחיד למנוע מהם את אותו המעבר. הפלא הטבעי אינו זוקק אריכות דברים. מה משמעות דברי רב יהודה, האם נאמר כאן העיקרון התמוה הבא, שלרבים יש כוח להפקיע איסור גזילה? האם נאמר כאן שרבים שגזלו אין מוחה בידם?

המושג "תורה מן השמיים", אינו מושג אחיד המשותף לכל הרמות של החשיבה. מושג זה שונה בהדרגה לשלושה הביטים יסודיים בדעת האדם. בהתאם לשוני זה, משתנה גם משמעות ביקורת המקרא.

דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר: בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם, לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי הַזֶּה, חַג הַסֻּכּוֹת שִׁבְעַת יָמִים, לַיהוָה. בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן, מִקְרָא-קֹדֶשׁ; כָּל-מְלֶאכֶת עֲבֹדָה, לֹא תַעֲשׂוּ.   משמעויות החג - סוכות, מפורשות במקרא. ג' משמעויות הן, המתאחדות זה עם זה.